第二节
有了一碗热汤面垫底，果然给力多了。也不知道时间，走到日暮时分，终于走到西山脚下，发现一座寺庙，貌似还不是很小，抬头一看：山门大匾蓝底金字——碧云寺。这个我知道，以前和同学们来玩的时候进去过。不知从那里来的一股自信涌上，于是大摇大摆走进去，找到寮房，向管事的小和尚说明自己是云游僧，要在贵寺挂个单云云，小和尚一脸疑惑地看着我，不敢接纳，说是要向师傅禀报。不多久，一个中年和尚来了，看他的衣着和气度，不像是寺庙的主持。他上下打量一下，我故意用羽绒服的帽子盖住脑袋，估计他看不见戒疤。他于是先自我介绍了一番，果然只是管事的大和尚，不是主持，然后他试探地问道：“不知大师法号上下？”
就等这一句呢，我几乎脱口而出：“了空。”这我早就想好了，好像是《倚天屠龙记》中的人物。
大和尚（@￥……&&）：“敢问大师从何处来？”
我：“从何处来。”
大和尚（&……￥）：“往何处去？”
我：“往何处去。”
大和尚（眉头皱的更紧了）：“不知大师研究那部经藏？”
我（@#￥%#）：“即心即佛，何必经书！”【1】
好家伙，跟审犯人似的，不行，我给争取主动，否则迟早会出漏子。于是我抢先问了用斋的时间、地点，又问了所处的位置等等，问得他也有些心烦，于是嘱咐身边的小和尚，给安排了一件小房。小房在厢房二层，憋仄狭小，刚一推门，一股潮腐的气息扑面而来。不过有住的就不错了，不讲究了。
晚上，美美的用了一顿斋饭，用餐时还和对面桌子上两个头戴纯阳巾.、身着对襟道袍【2】的老哥打了招呼，看上去不像一般人啊。还下了极大的决心，在深秋时节洗了个冷水澡。天黑的也早，也没啥娱乐活动，早早上床睡觉。
半夜里有人拍门，睁开朦胧的惺忪睡眼，正想骂娘，突然意识到目前的身份，便很不情愿的起床开门。原来是管事大和尚，他双手合十。
大和尚：“了空大师，早课已经开始了。敝寺主持大誺【3】请您一起早课。”
我（￥%……）：“——”
当和尚也有当和尚的苦楚啊。不让人睡懒觉。无奈，只好收拾好，跟着大和尚一起走向大雄宝殿。好在早课内容就是打木鱼念经，到了地方，朝着大和尚指的地方往蒲团上一跪，就哼哼唧唧的发出声音，过程中不免瞌睡了几次。朦胧中几次抬眼，发现一个穿袈裟的大和尚正在注视自己，也顾不上那么多了，实在是睁不开眼，就在半梦半醒之间做完了早课。
做完早课，正想回去睡个回笼觉，一个小僧人走到面前：“这位大师，我们主持方丈请您到方丈室一叙。”
我一怔，睡意一下去了不少。哎，该来的还给来，硬着头皮上吧。
跟着小和尚走到方丈室门前，小和尚禀报了一声，让我走进方丈室。方丈室很小，但收拾的很整洁。一个穿着袈裟的和尚坐在床上，看不出年纪多大，但是似乎并不是很大，不是我想象中的白胡子老头。早在进方丈室之前，我就想好了，一进门应该先寒暄几句，所以我早就把自己知道的茶道知识在心里过了一遍。一进门，看到桌子上的茶具，心里立即踏实了几分。
谁知道，大誺开门见山，一点客套没有。大誺问道：“不知即心即佛是什么意？”
这是在考我啊，我昨天拿“即心即佛”吓唬一下管事大和尚，今天就问我什么意，我好歹对禅宗明心见性的学说略有所知，到这时候只好大言不惭的在大誺面前卖弄起自己的禅宗心得来。所谓“即心即佛”，就是说不用去拜什么外在的菩萨佛像，佛在自心之中，自心即是佛。禅宗的重要经典《少室六门－达摩血脉论》中，达摩菩提便提出“心即是佛，佛即是心；心外无佛，佛外无心。”道一也常说：“佛不远人，即心而证。”我便把这些道理添油加醋地说了一番。
大誺一直微笑着看着我，直到我吐沫星子乱溅略告一段落，才开口悠悠地道：“这位居士。”（居士？看来没把我当和尚啊。）
“对于佛理的理解倒是颇有心得。这‘即心即佛’是马祖【4】的话头。曾有比丘问马祖‘如何说心即是佛？’马祖回答：‘我说这句话，是为止小儿啼哭。’‘那小儿不哭时又怎样？’僧又问。马祖答‘非心非佛。’这‘即心即佛’亦是‘非心非佛’。比丘是受了戒的居士，居士是未受戒的比丘，只在一心罢了。”
我暗暗松了一口气，这是不是在说我可以住在这了？他话锋一转：“居士可知，这马祖于我佛门还做了一件大事。”
我：“望大师明示。”
大誺：“道信、弘忍之后，马祖之前，佛门弟子衣食都靠信徒供养。马祖道一在闽、赣四十余年，建设寺庙丛林。他聚众授徒，建立集体劳作、共同参修的制度。他门下百丈怀海【5】更是立下清规，提出‘一日不作，一日不食’。自此僧众行止有序，寺院道风井然。这悟自然靠的是自心，但是这丛林清规却保证了僧众平日里的生活。历代高僧多是清修多年，偶得机缘，一朝成悟。若无这丛林清规，他却哪里清修呢？”
他最后着重说了一句：“若无平日劳作，哪来平日衣食。若无修的功夫，哪来悟的缘分。”
一席话说的我汗流浃背，不由扑通一声跪倒在地：“大师高论，自愧不如，愿从此拜入山门，以窥天下至道。”
大誺思索了一下，服我起身，道：“我观居士目光炯炯，尘缘似乎未了，尚有大事要做。这遁入空门之事，就不要提起了。我这里尚有年轻时的锦袍一身，一会叫小徒拿去。居士不嫌弃的话，就在敝寺多盘桓几日。”
我：“大师过誉了。”
大誺：“不知居士高姓大名，家住何处。”
我：“在下姓魏名进贤，河间肃宁人士。”
昨晚一夜无事，魏进贤躺在床上左思右想，下了投靠阉党的决心。为自己编造了这么个名字和乡籍，就是为了巴结阉党方便一些。东林党和阉党的斗争，魏进贤觉得从更高的层次来看，并没有谁对谁错的问题。所谓“不审势则宽严皆误”，站在社会发展的角度，二者都没有对国家和社会的发展从政治决策的高度进行过支持。相比而言，东林党普遍具有更高的文化素质和社会责任感、同时也普遍缺乏实践经验和能力。有相当一部分人志行高洁，当然道貌岸然、虚伪龌龊者也不在少数；阉党成分复杂，就是大杂烩，没有统一的政治理想和抱负，文化水平和办事能力参差不齐。但是从某个角度讲，由于其中一部分人并非士大夫，具有平民的出身，因此更带一些草根色彩，这似乎是一抹亮色。这部分人了解社会的阴暗和丑恶，绝不是易与之辈；但是从另一个角度而言，历史证明：真正的草根执政，在一定历史阶段并不是一个好选择。阉党也确实有一部分人道德极为低下，已经跨过底线，行事残忍，令人发指。作为阉党领袖，魏忠贤没有政治眼光和抱负，完全称不上一个合格的政治家。为人狭隘残忍，文化水平和素质都很低，做一个政治领袖真是难为他了，他不比王振和刘瑾，他就是个文盲啊。总体而言，东林党就不怎么样，阉党比东林党还差。
因此，魏进贤投靠阉党，完全是一种投机。首先，东林党的门槛太高，最起码给是个举人吧（别说举人，魏进贤连乡试都过不去，就是说当秀才、贡生都不够格），这对于魏进贤这种受新式教育的人来讲，恐怕没希望了，光学四书五经就给读好几年，还不一定能读明白；其次，东林党组织混乱，内部斗争激烈，行事没有规律性，咯人的要求太多；阉党就简单多了，就4个字：唯利是图。逻辑倒也清晰，而且绝无顾忌，没有什么道德底线似的条条框框；第三，阉党还有一个好处，那就是阉党领袖魏忠贤现在还没出头，完全有巴结的可能。
【1】即心即佛：佛宗用语，是说不须向面外求佛，你的自心即是佛。《祖堂集。马祖传》道一每谓众曰：“汝今各信心是佛，此心即是佛心。”
【2】道袍：指古代家居常服。
【3】大誺：碧云寺主持，与魏忠贤善。
【4】马祖：马祖道一（709－788，或688年—763年），俗姓马，又称马道一、洪州道一、江西道一，汉州什方县（今四川什邡马祖镇）人。唐代著名禅师，开创南岳怀让洪州宗。
【5】百丈怀海：百丈怀海禅师俗姓王，福州长乐县人，原籍太原，远祖因西晋怀帝永嘉战乱，移居到福州，是马祖道一的法嗣。以居住严峦峻极，故号之百丈。;
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