第三十八节 大贺氏

　　说是两座山，但大草原苍茫寂寥，山岭蔓延无边无际的，行走了七八天，两座山才被甩到身后，终于到了老哈河谷的紫蒙川。[燃^文^书库][www].[774][buy].[com]

　　紫蒙川在中国历史上很有名，具体位置在现在的内蒙古的宁城地区。这里的土地平坦而肥沃，西部与南部的原始森林浓郁而茂密，古时气候温暖而潮湿，为人类繁衍生息提供了良好的生态环境。加之有老哈河缓缓流过，形成了特有的云蒸霞蔚，紫气弥漫之景观。古人以紫蒙为这个地区命名，可谓名至实归，当之无愧！

　　安禄山率领着小小的商队到达紫蒙川时，恰好是日暮时分，火红的太阳在山峦间闪耀，发出昏红的光辉。在落日余晖之中，老哈河水缓慢的在河床中流过，河面上紫雾氤氲，如梦似幻，让人心情一爽。

　　在暮霭之中，一顶顶白色的帐篷漫步在河谷之中，点点炊烟弥漫在宁静的空气之中。

　　正在安禄山盲目的寻找着目标的时刻，一小队骑兵卷地而来，包围了他们。

　　骑兵厉声呵斥，命令这一队看似走私贩的人停下来。

　　安禄山油嘴滑舌惯了，几个大头兵怎么能是他的对手，很快，骑兵将他们送到了一顶巨大的帐篷之中。

　　帐篷中燃烧着巨大的铜鼎，鼎中热汤翻滚，热气氤氲，一股腥膻的牛羊味道扑面而来。

　　在火光的映衬下，六七个头顶锃亮，穿着圆领、窄袖、疙瘩襻扣的呢子长袍，耳朵旁梳着小辫子的大汉正在饮酒。

　　这些人的装束很怪异，但却是在草原上最正确的装束。

　　对于服饰的演变，一代大学问家沈括给出的答案很正确：“中国衣冠自北齐以来，乃全国胡服、窄袖、绯绿、短衣、有蹀躞带，皆胡服也。窄袖使得于驰射，短衣长靿靴便于涉草。”

　　因此，在服装上面，汉人真的没什么可自豪的，宽袍大袖的，上厕所都费劲。那东西早就进了历史的垃圾堆，每年的汉服仪式，还是免了吧。

　　根据服装的质地，安禄山判断，这些人是契丹的大人物。

　　史料明确记载，契丹贵胄，其所着之袍服的制式和他的奴仆的相同，没有任何区别。“贵贱以布之粗细为别”。契丹的一般民众，不得穿以毛尼做成的衣服，只能穿皮衣，只有级别足够的大人物才能穿毛呢衣服。

　　在这些契丹男人的旁边，几个面貌姣好的契丹美女正在端着毛巾伺候着。然而，白瞎了这几张脸，这几个美女都是秃顶，只有耳朵旁有几根毛。

　　这是契丹的风俗，不管男女一视同仁，契丹人的头顶都是秃得不见一根毛。

　　沈括在其《熙宁使虏图抄》中即记载：契丹“其人剪发，妥其两髦”。所谓剪发即为髡发，也就是剃去头上一定部位的长发。妥者堕也，意思是两鬓有垂发。

　　任何风俗都反映了当时的生活条件，具有合理性，起码在当时是合理的，我们不能用现代的眼光嘲笑古人的行为。同样，髡发的习惯与契丹民族生活习性有关。契丹人过着以畜牧为主的游荡生活，而草原游牧风沙极大，水源又少，洗头很不方便。因此，北方游牧民族，不仅契丹，包括女真族、蒙古族等等无一不是髡去一部分头发的。

　　不过，爱美之心人人有之，契丹女子未出嫁时髡发，出嫁后则开始蓄发，高髻盘顶。

　　虽然理着一样的古惑仔发型，然而，男人和女人还是有区别的。契丹女人穿的袍衫为直领（亦称交领），黑衣窄袖、边缘没有花边，俗称团衫。

　　骑兵跪地报告说：“衙官大人，有突厥客商前来贸易，带来了很多铁锅、锄头等铁器，请大人定夺。”

　　在采取行动之前，安禄山已经系统的研究过契丹的情况，对契丹内部的情况可谓了若指掌，听说是衙官大人，立刻联想到李过折。

　　在太宗李世民时期，契丹对唐朝臣服，大贺氏的酋长李过折和遥辇氏部落的大酋长可突干“分掌兵马”，比较倾向朝廷，因此，被朝廷任命为松漠都督府的“衙官”。遥辇氏部落的屈刺担任了可汗，在突厥的诱惑之下，契丹背离了朝廷。没想到，契丹和朝廷的关系如此紧张，这个人依然沿用朝廷封号。

　　安禄山迅速的打开了小算盘，李过折既然沿用朝廷的封号，这就说明这个人心向大唐。如果自己能把他收买过来，那么自己真就建立了不世功勋，范阳都护府不赏给老子几百斤银子都不好意思。然而，他迅速否定了自己的想法，这时候敌情不明，千万不能轻举妄动。

　　听到了骑兵报告，喝酒的契丹人停止了喧闹，一个50几岁的男人抬起了头，挥了挥手说道：“我知道了，下去吧。”

　　骑兵规规矩矩的倒退了几步，返身离开了大帐。

　　安禄山乖觉的跪在地上行礼，说道：“您就是闻名幽州的李过折大人吧，小人早就听说过您的威名，今日一见，果然威风凛凛，名不虚传。”

　　所谓“千穿万穿，马屁不穿”。安禄山的奉承，让李过折很舒服，不由得态度变得柔和起来，说道：“你是远道而来的客商，带来了我们急需的物资，就是我的朋友。有朋自远方来，不亦乐乎。契丹是好客的民族，到了我李过折的地面，没有酒喝是不行的。都坐下，陪着我喝酒。”

　　跋涉了一日，一路上没有吃东西喝水，安禄山也饿了，听到了邀请，使了一个眼色，不再客气，大刺刺的坐在了地毯上，伸手抄过了一块骨头，不由分说就啃了起来。

　　草原民族性格豪放，安禄山的行为对了李过折的胃口，高兴的抚掌大笑，命侍立的女人取过几个大腕，将碗里倒上酒，放倒安禄山等人的面前。

　　安禄山端起碗，将大碗举国了头顶绕了一圈，算是敬过了契丹的神，然后一饮而尽，将大碗放到了地上。

　　安思顺等人也学着安禄山的样子，依次将大碗酒喝干了。

　　在北方的游牧民族，经常以喝酒的风格判断客人的人品好坏，遵循的就是“酒品如人品”。如果客人不敞开了喝酒，就会被主人扣上“不实在”的大帽子而受到冷遇。如果喝吐了，那没关系，主人绝不会反感。

　　至今的蒙古族同胞依然如此，你要是在蒙古人的酒桌上能站着出去，以后就没有当地朋友了。

　　看到安禄山等人没有把自己当外人，李过折非常高兴，命令女人倒酒，安禄山等人来者不拒，接连喝掉了几大碗。

　　酒这个东西，是人情之间最好的媒介，因为它可以把人搞迷糊了，忘记了彼此的边界。几大碗酒下肚，安禄山就和李过折等人混的熟络，失去了界限，甚至称兄道弟起来。

　　不过，安禄山心里揣着鬼胎，可没敢主动多喝，害怕喝多了胡说八道。然而，李过折可不惯着客人，频频劝酒，好在他酒量大得很，喝了不知多少碗，还保持着足够的清醒。他同来的几位同伴，也是营州著名的无赖，在喝酒方面很有潜力，也没有醉。

　　李过折和几个哥们儿喝了一下午酒，又接着和安禄山拼酒量，比较吃亏，因此，已经醉了，变得无遮无碍起来。

　　李过折喝过了一碗酒，舌头发麻，语言浑浊，醉意盎然的说道：“你们几个能来到紫蒙川，就是有缘人，你的货物我都要了，明天一早，就给你们牛羊。在这里盘亘几天，你们可以赶着回去了。”

　　安禄山晃动着脑袋，故意装作醉了的样子，说道：“不行啊，衙官大人，我们出来是要钱的。唐军在边境设置了关卡，牛羊再多，我们也弄不回去啊。”

　　李过折不干了，说道：“我的兵都在前方，还没有打仗，没抢到唐朝的银子，我哪里有钱给你们。再说了，牛羊赶回去，那可是好大的一笔财产啊，换多少银子都成。”

　　安禄山借着酒劲，故意的摇头，就是不答应。

　　李过折没辙了，沮丧地说道：“那你们就等等吧，我的军队抢劫了幽州，我就有钱给你们了。”

　　安禄山故意装作不相信地说道：“我们出来时，唐军正在集结，人数很多，契丹军队怕是占不到便宜。”

　　李过折哈哈大笑着说道：“唐军强大，我军也不弱，可突干那厮请来了突厥军队，给唐军设了一个圈套。要不了多久，幽州就是我们的了。”

　　安禄山吃了一惊，借着酒劲儿问道：“突厥派兵了？我一路行来，怎么没看到？”

　　李过折“嘿嘿”一笑，用手指点着安禄山的鼻子，有些得意的说道：“让你看到，那不就坏菜了！突厥人都化妆成契丹人，早就进入了伏击阵地了。”

　　安禄山更吃惊了，于是问道：“草原上一马平川，哪里有伏击的地方，衙官大人拿小人开涮吧！”

　　李过折很奇怪的看着安禄山，突然警醒的问道：“你咋对这个这么感兴趣？要是再问，就离不开了。”

　　安禄山吓了一跳，害怕引起麻烦，但他实在找不出办法打消李过折的怀疑，于是含含糊糊的狡辩道：“衙官大人明知故问，小人就是突厥，自家的军队到了，小人能不问几句吗。”

　　解释的还算合理，李过折不问了，于是说道：“酒喝得太多了，咱们跳舞。”

　　李过折一声令下，安禄山等人迷迷糊糊的进入了大帐的空地，跳起了胡舞。

　　众人东倒西歪的跳舞，脚步踉跄，摔得头破血流的也有。唯有安禄山的舞步灵活，皮靴有节奏的敲击着地面，清转灵动，在一众舞者当中鹤立鸡群。

　　安禄山的母亲靠舞蹈娱乐神，跳舞废寝忘食，达到了天人合一的境界，可谓名声远扬。他出生在舞蹈之家，从小耳濡目染，有时还客串一番，跳舞属于家传绝技，在这些门外汉面前可就游刃有余了。

　　渐渐地，别人都不跳了，唯有安禄山在空地上翩翩起舞，时而舞姿曼妙，时而慷慨激昂，时而热情奔放，赢得了一阵阵热烈掌声和欢呼。


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